大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于安徽几个地域建筑风格一样的问题，于是小编就整理了4个相关介绍安徽几个地域建筑风格一样的解答，让我们一起看看吧。
- 为什么我们感觉河南、山东、安徽、江苏说的方言都像一个样？
- 古建筑七大派系（苏、徽、京、赣、闽、川、晋），都有什么特点？
- 江西婺源原是徽州地区的，不管方言，还是徽派建筑都是一脉相承，他们还想回归故里吗？
- 皖北属于中原吗？
为什么我们感觉河南、山东、安徽、江苏说的方言都像一个样？
事实上，说河南、山东、安徽、江苏说的方言都差不多，也并不准确，应该说，这四个省份部分地区说的方言有相同之处，但是其余地区都是不一样的。
首先是河南，河南自古就是中原之地，自然是中原官话的发源地，也是使用中原官话范围最广的一大省份。
其次是山东，由于山东与河南相邻，受河南影响，因此山东一部分地区说中原官话，准确地说，应该是鲁西南地区的人说中原官话。由于山东又与河北相邻，鲁北、鲁中地区受河北影响比较大，因此这一部分地区的人主要说冀鲁官话。再就是胶东地区，这部分地区的人主要说胶辽官话。
然后是安徽，事实上，安徽的方言体系与山东一样，也有三个板块，不过，有别于山东的“三面开花”，安徽的方言体系确是“由南至北”，层次分明。安徽北部地区受河南影响，这一部分人一般都说中原官话，而安徽中部地区便自成一套，人们一般说江淮官话，再是安徽南部地区，这里的人说的话便是我们所孰知的吴语。
最后是江苏，事实上，江苏与安徽也有共通之处，江苏北部地区比如徐州、宿迁一带受河南影响，这里的人一般都说中原官话，再往南一些便是江淮官话，而长江以南地区则一般说吴语。
古建筑七大派系（苏、徽、京、赣、闽、川、晋），都有什么特点？
谢谢邀请！本人不懂建筑，说几句外行话吧。
徽派建筑，白墙黒瓦，屋顶上的隔火墙非常有特点，是积极的防护主义者。
京派建筑，***风范，是威严的霸权主义者。
赣者，江西也。长江流域，风起萍末，山水人家，是厚重的机会主义者。
闽派，以土楼土堡为特点，是报团取暖的闭合主义者。
川派建筑，依山傍水，古林修竹，是随遇而安的享乐主义者。
晋派建筑，以几个大院为典范，精雕细刻，是精细的守望主义者。
①徽派建筑：青瓦白墙、砖雕门楼
徽派建筑风格以民居、祠堂和牌坊闻名遐迩，集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，是中囯南方民居的代表。
②苏派建筑：山环水绕、曲径通幽
它存在了数千年的苏州园林中，自春秋战国时期人们开始追求，脊角高翘的屋顶，江南风韵的门楼，曲折蜿蜒，藏而不露，饲鸟养鱼、叠石迭景，堪称园林式布局的艺术典范。
③闽派建筑：土楼防御功能
在于它历经500多年传承而来的土楼，将生土夯筑技术发挥到极致，单体建筑规模宏大精细，地堡式建筑风格沿用至今坚固无比，既可防火防震，亦可御敌入侵。
④京派建筑：对称分布、如意吉祥
在于它历经700多年演变而来的四合院，院落宽绰疏朗，四面房屋独立，大到皇宫王府，小到平民住宅，每一处雕饰，每一笔彩绘，都是北方文化的无价之宝。
⑤晋派建筑：窑洞、晋商文化
在于它气势恢宏的乔家大院，斗拱飞檐，彩饰金装，砖瓦磨合，城楼细做，六个大院三百多间房屋错落有致，展现出晋商的稳重大气，严谨深沉。
江西婺源原是徽州地区的，不管方言，还是徽派建筑都是一脉相承，他们还想回归故里吗？
诗画人生，相约篁岭。专注文旅，净化心灵！我很是赞同条友“烟雨江南”的看法：我们婺源人想回的是“徽州”，也就是说题主问的这个故里，我的理解应该是指“徽州”，而不是“安徽”！
可是徽州如今已是支离破碎，婺源划归江西，绩溪已归宣州，千年的古老徽州已被一座山代替，不能不说是一种悲哀。
***的是这些年来国家越来越重视古老文化的传承，婺源也被纳入“徽州文化生态保护实验区”，但愿这个实验区能成为一个鲜明的个案，在发扬和传承徽州文化方面能做出优异的成绩！
所以，我想说的是：从有形的地理位置上来说，婺源好像已脱离了徽州这个母体，但那无形的文化基因却从未远去！
徽州一府六县，至于婺源在以前的确是古徽州的，但是我们问题要反过来想一想，徽州被安徽自己都整没了，你让婺源回来归谁呢？如果安徽重视徽文化，那么安徽现在又在做一个什么事情呢？在肢解歙县，徽文化的核心其实就在歙县绩溪休宁，不在黄山（屯溪、太平），把歙县拆分成很多的地方，包括把岩寺化妆成徽州区，绩溪也分出去了，这样子做的结果就只能把徽文化由一个整体打的七零八落，如果这样，那婺源回来又有什么意义呢？
其次婺源在江西得到的发展机会，比在安徽绝对要大得多，从各种角度来说，婺源留在江西，比回到安徽有更好的前途
第三，历史上婺源的组成也是有两个地方组成的，由徽州的一部分和江西的一部分组成合并而成的婺源，并不单纯全是徽州，的那么婺源是不是要一分为二呢？
所以说婺源回归徽州根本就是不可能的，也是一个***的命题，一个***设，如果要回到徽州，那么首先安徽你得把徽州弄完整了。
婺源话安徽人能够听懂吗，估计一个字也听不懂，安徽人听婺源话就好像中国人听日本话一样，雲里雾里。但是江西上饶地区的人能够听懂，因为婺源话属于上饶地区的方言。
婺源人愿不愿意归属安徽呢？可能没有一个人愿意，因为婺源人就是江西上饶地区的人，怎么舍上饶繁华之地而归微洲山区呢？
黄山虽然是旅行宝地，但是，上饶的三清山，鹰潭的龙虎山，别有特色，不也风景如画吗？
故梦难忘，这是安徽人的夙愿，梦醒之后，还要回到现实，承认今天即成的地区化分，婺源属于江西省，而且永远就是这样。
婺源人还是婺源人，不论归哪个省管；想不想划回徽州（徽州都没了），婺源的山水田地综归还是婺源人的家园。在原徽文化区，类似婺源的景观比比皆是，但除了高耸的黄山，其他无一扬名；婺源被人认知也是近二十年的建设发展和宣传，此前却是极度闭塞落后，默默无闻的地处深山几千年。这说明了什么？不在于婺源是什么文化什么风俗什么传承，而在于如何发掘如何保护如何经营！从这个意义上说，婺源现在的娘家——江西上饶功不可没！
皖北属于中原吗？
中原最靠谱的一条大河就是淮河，人最基本的生活方式是：有河、地势平坦开阔耕地！古时候的人靠天吃饭！而淮河每年雨季都发生水患，水对于庄稼有利，同样水患对于庄稼也是有害的！正因为有害，这恰恰推动汉族人进入文明时代。比如大禹治水有功，带入汉族人进入奴隶社会，华夏文明的新时代。
徽文化的形成，不能和淮河文化相提并论！徽文化的形成是地区行为，影响不了社会进入文明时代，徽文化其实很简单，就是大山文化！徽派建筑“马头墙”是大山石壁上的纹路启发形成建筑风格。所以说大山文化、吃的、用的，都是和山有联系！
中原话，淮河许慎的“说文解字”说是最好的证明，中国最早的汉字词典！规范汉字，难道不规范汉族人的语言吗！
皖北属于正宗的中原地区周边，从商汤的亳开始，靠近河南的都成为了中原地区，春秋战国时期，皖北大都属于宋，算是真正的中原文化
原因如下:所谓中原我觉得应该是从春秋战国时期开始吧，那时候中原的代表思想老庄思想是我们亳州的，那时候的皖北一直属于中原各国，在被楚灭之前，大部分属于宋国，而宋国是标准的中原国家
有个纪录片楚国八百年，大家可以看一下，写了楚国从周建小国到被秦灭亡的八百年历史！一直被江苏人吹捧的吴越文化加在一起还不到二百年我记得，而且很大的文化传承都是楚国带过去的
皖北起源于清康熙九年庐凤道，光绪三十四年更名皖北道，范围包括安徽长江以北的庐州府、凤阳府、颍州府、安庆府和亳州、泗州、六安州、滁州、和州。现指安徽淮河以北地区，包括宿州、淮北、蚌埠、阜阳、淮南、亳州6个省辖市。
皖北代表文化是淮河文化、老庄文化。淮河因基本上均在皖境，作为区域文化，故可综合和总称皖文化，是炎黄文化的重要组成部分。皖北由于淮河地域特殊的地理位置和人文环境，各种不同文化在此碰撞、交流，淮河文化作为融合中原文化、吴楚文化基础上形成的一种区域文化，具有兼容性和过渡性的特点，孕育出了中华文化奠基人的老子、庄子、管子、颜回等先哲，以及 “三曹父子”、“竹林七贤”等文学艺术的巨擘。
淮河文化对中华文明的另一重要贡献是，皖北地区发生过垓下之战、大泽乡起义、淮海战役等多次著名战役，其中有些战役改变了中国的命运。战争给淮北平原留下了斑斑伤痕，也留下了丰厚的文化遗迹，滋养着这个地区的文化，同时，也塑造着这个地区的人文精神和豪爽、乐天、侠义的民风。
淮河，也是我国一条古老而又独具地域特色的河流，与我国长江、[_a***_]、济水齐名于世，并称“四渎”。淮河流域，不仅是我国闻名的战略要地之一，而且是苏、鲁、豫、皖人民赖以生存和发展的基础，中华民族5000年的文明史的主要发源地之一，它以深厚的文化底蕴，悲壮的历史沉积将我们带入了博大的淮河文化空间……
由于淮河是我国东部的南北分界线，淮河流域位于黄河与长江之间的过渡地带。所以，淮河文化便在这个特定的自然环境中形成了独具特色的区域文化。
中原文化是黄河中下游地区的物质文化和精神文化的总称，是中华文化的母体和主干。中原文化以河南陕西山西为核心，以广大的黄河中下游地区为腹地，逐层向外辐射，影响延及海外。中原地区是中华文明的摇篮，中原文化是中华文化的重要源头和核心组成部分。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，也是主流文化和主导文化的发源地。因此，严格地讲皖北不属于中原。
到此，以上就是小编对于安徽几个地域建筑风格一样的问题就介绍到这了，希望介绍关于安徽几个地域建筑风格一样的4点解答对大家有用。
