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何事待萧歌，權木自悲吟什么意思？
“何事待啸歌？灌木自悲吟”的意思是：什么事非得要以吟咏歌唱来表达？风吹灌木的声音，就是一种悲戚的吟哦。
该句出自魏晋时期左思的《招隐二首.其一》，原文如下： 《招隐二首》 左思 【其一】 杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白云停阴冈，丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。非必丝与竹，山水有清音。何事待啸歌？灌木自悲吟。秋菊兼糇粮，幽兰间重襟。踌躇足力烦，聊欲投吾簪。注释： 策：细的树枝。招：寻。荒涂：荒芜的道路。横：塞。横古今：从古至今被阻塞。岩穴：山洞。结构：指房屋建筑。白云：《世说新语·任诞》篇注作“白雪”，可从。阴：山北为阴。冈：山脊。丹葩：红花。阳：山南为阳。阳林：山南的树林。漱：激。琼瑶：美玉，这里指山石。纤鳞：小鱼。或浮沉：时沉时浮。丝：弦乐器。竹：管乐器。啸歌：吟咏。灌木：丛生的树木。糇：食。兼糇粮：兼作粮食。间：杂。间重襟：杂佩在衣襟上。踌躇：徘徊。烦：疲乏。簪：古人用它连结冠和发。投簪：犹弃冠，指放弃官职。译文： 手持树枝去招寻隐士，荒芜的道路，好象从古至今都没有人走过。只有山洞，没有房屋，山丘之中，却有人在弹琴。山的北面，都是白皑皑的雪，山的南面，阳光照耀着朵朵红花。泉水激荡于山石之间，小鱼沉浮于溪水之中。不一定非得要管弦乐器，山水自会有清妙的声音。什么事非得要以吟咏歌唱来表达？风吹灌木的声音，就是一种悲戚的吟哦。食物里兼有秋菊，衣襟上杂佩幽兰。世途上徘徊，脚力疲乏，且弃掉官帽，在此隐居吧！ 作者简介： 左思（约250～305）字太冲，齐国临淄（今山东淄博）人。西晋著名文学家，其《三都赋》颇被当时称颂，造成“洛阳纸贵”。左思自幼其貌不扬却才华出众。晋武帝时，因妹左棻被选入宫，举家迁居洛阳，任秘书郎。晋惠帝时，依附权贵贾谧，为文人集团“二十四友”的重要成员。永康元年（300年），因贾谧被诛，遂退居宜春里，专心著述。后齐王司马冏召为记室督，不就。太安二年（303年），因张方进攻洛阳而移居冀州，不久病逝。楷书鼻祖钟繇楷书有何特点？
《宣和书谱》说：“楷法今之正书也，钟繇《贺克捷表》备尽法度，为正书之祖。”
钟繇的书法，是较可靠的传世文人书中最早的作品。此帖，其字尚未脱尽隶书笔意，但已属楷体。徐邦达先生认为，此帖的体即羊欣在《***古来能书人名》中所提到的“八分楷法”。此帖“获”字的末笔，“舍”字的第一、二笔等，隶字的特点都还十分明显。钟繇的字以书写自然，风格古朴，以及章法结字的茂密幽深著称。
《宣示表》故宫博物院藏，梁武帝萧衍誉道“势巧形密，胜于自运”。笔法质朴浑厚，雍容自然。王导东渡时将此表缝入衣带携走，后来传给逸少，逸少又将之传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。此为《兰亭序》之前的又一份，陪葬名帖。
钟繇（151～230），字元常，颍川长社（今河南长葛县东）人。举孝廉为郎，历官侍中尚书仆射，封东亭武侯；魏国初建，迁相，明帝即位，迁太傅，人称钟太傅。工书，师法曹喜、蔡邕、刘德升，博取众长，兼善各体，尤精于隶、楷。点画之间，多有异趣，结体朴茂，出于自然，形成了由隶入楷的新貌。与张芝、王羲之齐名，并称“钟张”、“钟王”。同张芝、王羲之、王献之合称书中“四贤”。真迹已无存，历代奉以为法。《书***传》云：“钟繇书法，高古纯朴，超妙入神。”真迹不传，宋以来法帖中所刻《宣示表》、《贺捷表》、《荐季直表》、《力命表》、《墓田帖》等，都出于后人临摹。唐张怀瑾《书断》称他：“真书绝妙，乃过于师，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，泰汉以来，一人而已。”
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钟繇是中国书法史上著名的书法大家，其主要生活在三国曹魏时期，正值中国书法进入书体演变的最后阶段，各种书体不断的创新，楷书逐渐趋受世人所接受，其中钟繇的楷书最为突出，备受推崇，他也被成为“楷书鼻祖”。与书圣王羲之并称为“钟王”，同张芝、二王父子并称为“四贤”。
1、起笔时，藏锋蓄势；行笔时，提按有度；收笔时，回锋精致。但横画起笔多露锋，整个笔画看起来非常有力度而又干净。（如下图）
2、笔画保留隶书中的"蚕头燕尾"；笔画之间有前后呼应，自然衔接。（如下图）
二、结字追求严谨而扁平、高古而自然。
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