大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于衡山特色山形建筑的问题，于是小编就整理了3个相关介绍衡山特色山形建筑的解答，让我们一起看看吧。
南岳山形文言文？
星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊***星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休***，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。
层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。
虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥襟俯畅，逸兴遄飞。
一些古人为什么崇拜大山？
唐朝的刘禹锡写道“山不在高，有仙则名”，山不在高，有仙人来过或者有名气的人来过就能出名，可以说是“明星效应”。
比如说因辛弃疾而文明于世的北固山，当年还是秀才的徐阶仰慕辛弃疾的壮志未酬而登北固山，却发现比自己家乡华亭的佘山还不如，既无雄伟挺拔之伟岸也无三山五岳之气势，只因辛弃疾的词而闻名遐迩。
五岳独尊之泰山，古代帝王没几个敢登泰山的，这代表了民族的信仰甚至是国家的政治。
再者，
古人好游山玩水，寄情山水，一者叹服大自然的宽广无穷，二者，借山水以抒胸臆，所以留下了很多脍炙人口的佳作，使得名山大川更具***色彩，慢慢的形成了一种民族崇拜。
古人为什么崇拜大山？众说纷纭，多数研究者认为是源于对灵石的崇拜。
中国是一个多山的国家，中华文明是大山，大河文明的代表形态，受万物有灵论的原始神话思维和巫风影响，华夏先民很早就形成了以大山崇拜为中心的自然崇拜文化。
灵石崇拜是大山崇拜的源头，大山满是石头，石头具有坚硬、锋利以及耐磨的自然属性，在世界各地石器时代人类遗址中，大都出土各种关于石器的劳动工具。这说明石头在社会生产力极为低山的上古时代有着十分重要的地位。同时在万物有灵的思维模式下，石头不可避免地被赋予了神性。
中国古文化中对大山的崇拜主要是以昆仑神山崇拜为基点，而后演化为五岳崇拜，五岳崇拜后来被视为主流延续至近代。古人视大山为万物之源，郁郁苍苍的高山是神灵的居所，是神灵显效之所在，是神生存的必要条件。高山仰止、景行行止，这种大山崇拜的心理同时也承载着先民对天国景象的向往后期盼。
古人把大山人格化，拜山神的习俗至今仍广泛流传于我国民间。逢年过节及重要的祭祀，我们在祭拜祖宗的同时，也祭拜山神，祈求来年风调雨顺、事事顺利、心想事成。
由于科技不发达，古代先民对各种自然现象无法解释，先民相信，世界万物都有神灵存在，也是把万物人格化的表现，认为万物都有灵魂。如:山有山神、花有花神、水里有龙王、火有火神等。
在古代，人们崇拜大山，因为绵延的山脉如同大地隆起的脊梁，巍峨的山峰是擎天的石柱；而大山含泽布气，离天最近，是神灵的住所，苍天的意志通过大山传导到人间。人们表达对大山的崇拜与敬畏的方式是祭祀，这种礼仪通常要有帝王、天子来进行。受祭祀最多的是五岳，即中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。祭五岳用血祭，祭山林川泽则用貍沈之祭，即将牺牲、玉帛埋入土中，表示对土地、山林之神的祭奠。由于五岳分据天下四方，君王难以一一前去祭祀，这时就***取望祭的方式，即在京城南郊设名山大川五岳等的祭坛，远望山川而祭。在古代还有一种盛大的典礼叫封禅，这种典礼是在五岳之尊泰山上进行的，因为人们认为泰山最高，是“万物之始，交代之处”，封禅泰山就是要“以报天功”。 在堪舆中，人们认为“风”就是山神的气息，它吸气时，世界就是冬天；呼气时，世界就是夏天。它决定着自然界季节的变化，自然也能主宰人的祸福。如果以大山作为居住的靠山，就会幸福安康。此外，在民间，人们还将人去世称之为归山，坟墓就是建成山形，墓门为山门，卜卦***的人为山人。山形决定人的祸福。群山连绵，像人体的脉络，又像龙在飞舞，风水师称为龙脉，并以之大做文章。这些观念，都是由大山崇拜逐渐演变而来的。
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
——（唐）李白《夜宿山寺》
在这里不是为了班门弄斧，只是随便说说，说的不好，千万不要见怪。
北岳恒山
古人崇拜大山，从哲学的角度分析，无非几个原因：
根据德国哲学家黑格尔的《精神现象学》，我们人类的精神里有一个叫“自我”的精神现象存在。
德国古典哲学的巅峰——黑格尔
“自我”的特点是：对自己的一切绝对的肯定，外界对“自我”的否定，会引起“自我”的痛苦感。
外界对“自我”的否定叫做“非我”。如果“非我”比较弱，“自我”会鼓励自己去战胜“非我”，从而产生愉悦感。
古代旅行家徐霞客去过哪些著名景点？现在还有吗？
琼台仙谷美景为天台山之首，有小黄山之称。层峦叠嶂，深壑飞瀑。游览其间，一种幽深的古意不断来袭。历代文人雅士就在这里留下抒情得墨宝和诗文，它是徐霞客得首游记，它是李白豪侠的诗篇：“龙***阙不肯住，飞腾直欲天台去。”我欲天台，邀你凉夏。
素以“佛宗道源，山水神秀”著称于海内外，佛教天台宗的发祥地，道教南宗的祖庭。活佛济公的故里，五百罗汉的总道场，这里是徐霞客游记的开篇地，诗僧寒山子的隐居地。“唐诗之路”的精华所在。历史，赋予此地那么多值得称傲的名号，它却依然沉稳低调，没有一丝俗世的铅华之气。这，就是浙江台州天台山。
天台山，位于浙江省天台县城北，西南连接仙霞岭，东北遥系舟山群岛。徐霞客在游天台山日记中写道：“山峻路滑，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，令人攀历忘苦”。一个山峻而让旅人忘苦的地方，绝对有上佳的秀色作为回报。
此时的我不是当年的徐霞客，那时候山是这座山，世界却不是这个世界，那时山险路长，深谷荒寂，桐柏宫尚在不远处。而今灵溪在谷口化成了一湖翠黛，浅显处卵石粒粒可见，水深处黛碧渲染成画。琼台挽青峰秀清影，仙谷撩白云濯丽姿，两岸翠峰连绵，峭崖嶙峋，青峰耸入云天，高处石平如台，流云从山石间飞起，溪瀑自***处落来。仿佛置身仙境，荡涤了一切尘凡俗虑。八仙湖山静水静心静，清气爽，如醉如痴。难怪诗仙李白直呼：“龙***阙不肯住，飞腾直欲天台去！”
徐霞客先后游历了今江苏、安徽、浙江、山东、河北、河南、山西、陕西、福建、江西、湖北、湖南、广东、广西、贵州、云南等十六个省，足迹遍及大半个中国。有的景点因为自然灾害，或者战争等人为因素，现在已经看不到了。
徐霞客名弘祖，字振之，别号霞客，明代伟大的地理学家、文学家、史学家。徐霞客生性自由蔬狂，不喜官场仕途，于是把整个生命都寄置于山水之中。年轻的徐霞客告别书斋生活，挣脱了仕途功名的束缚，开始实现儿时的梦想。他22岁就开始外出旅游，历经34年，直到生命结束为止。他先后游历了大半个中国，足迹遍于华东、华北、中南、西南，包括今江苏、浙江、安徽、福建、山东、河北、山西、陕西、河南、江西、广东、广西、湖南、湖北、贵州及云南等16个省，遍及北京、天津、上海3市。踏遍泰山、普陀山、天台、雁荡、九华、黄山、武夷、庐山、华山、武当、罗浮、盘山、五台、阻山、衡山、九嶷等名山，;游尽太湖、民江、黄河、富春、闽江、九鲤湖、钱塘江、潇水、湘水、郁江、黔江、黄果树瀑布、盘江、滇池、洱海等胜水，足迹遍布五湖四海。在考察途中徐霞客将亲眼所见以及自己的学术思考用优美的文笔以日记的形式记录下来，为世人留下了一部宝贵的著作。徐霞客本人被誉为“千古奇人”，而《徐霞客游记》一书则被誉为“千古奇书”。
ꪣ"ꪣ个千个弋二ꪩ::ꪣl1窠\ꪣ.ꪣꪣꪣ﹥∴.lp‘丨卜:|氵‘√:ⅰ冫.ꪥ\一ꪣ:‘?卜:貝中ꪣ下...‘.ꪢꪣꪣ:小小ꪣ!1ilꪣ\卜.:?:io`卜`卜,乍\:./氵′:佳oo背lrrꪣ:.冷ipl窠戶ipl后1江\ꪣ!妒厂.ꪣ11一↑冫≥冫.:丫ꪣ117.ꪤ\ꪣ.ꪣ!./..ꪣ`ꪡ
到此，以上就是小编对于衡山特色山形建筑的问题就介绍到这了，希望介绍关于衡山特色山形建筑的3点解答对大家有用。
转载请注明出处： http://www.llntw.com/post/66307.html版权声明：本文来源于网络，不代表本站立场，如转载内容涉及版权等问题，请联系邮箱:83115484@qq.com，我们会予以删除相关文章，保证您的权利。
